С 15 марта в Москве изменились правила покупки билетов в театры: теперь для их приобретения нужно указывать персональные данные. Нововведение направлено на борьбу с перекупщиками, которые скупают билеты и продают их по завышенным ценам. Однако вместе со спекулянтами неудобства испытали и обычные зрители – многие до сих пор не понимают, как работает новая система и для чего нужно покупать билеты в театр по паспорту.
Теперь при покупке билета необходимо ввести свои паспортные данные. Эта информация фиксируется в системе, а сам билет становится именным. На входе в театр у зрителя могут проверить документ, чтобы убедиться, что билет действительно принадлежит ему.
Такой подход уже давно применяется на крупных спортивных и музыкальных мероприятиях, но в театральной сфере он пока вызывает много вопросов.
Многие поклонники театра недовольны нововведением: им не нравится, что процесс покупки стал сложнее. Некоторые и вовсе отказываются от посещения спектаклей, опасаясь бюрократических сложностей.
Сами театры также оказались в непростом положении. С одной стороны, новые правила помогают избавиться от спекулянтов, с другой – могут снизить посещаемость. Ведь часть зрителей просто не хочет разбираться в новой системе и предпочитает вовсе отказаться от похода в театр.
Вселенная философа Бена-Чхоля Хана: книга «Агония Эроса»
Книги философа переведены более чем на 30 языков мира.
автор Юлия Крышевич
269
Русскоязычному читателю творчество Бена-Чхоля Хана стало доступным в 2023 году благодаря издательству «АСТ». «Агония эроса» – пожалуй, одна из наиболее драматичных книг корейско-немецкого философа. В ней он продолжает метко и хладнокровно критиковать общество потребления, имея дело с тончайшей из всех материй – с человеческими чувствами.
В названии книги автор конкретизирует ее содержание: любовь и желание в нарциссическом обществе. Удивительно, как обыденное на первый взгляд предложение скрывает в себе оксюморон: возможны ли любовь и желание в социуме, пораженном нарциссизмом? Для писателя ответ очевиден: едва ли.
Еще в первой главе своей работы Бен-Чхоль Хан отмечает:
Эрос обращен к другому в особом смысле, который не встраивается в режим Я
Согласно Хану, у невозможности испытать полноценное эротическое переживание есть два аспекта. С одной стороны, зацикленные на собственной персоне герои «нашего времени» – жители больших городов – не способны выйти из режима «самолюбования» и «самокритики» (последние обычно идут рука об руку и в избыточном количестве нередко приводят к депрессии).
С другой стороны, культура непрерывного сравнения и мнимого однообразия едва ли оставляют место для инаковости другого – инаковость автор книги понимает как качественное, а не статическое различие, выходящее за привычную индивиду систему координат.
Некоторые книги Бена-Чхоля Хана, изданные на русском языке. Фото: Юлия Крышевич
Здесь Бен-Чхоль Хан приходит к впечатляющему выводу: эрос способен предотвратить депрессию. Влечение в широком смысле слова может быть обращено как к жизни, так и к смерти – признать в себе последний импульс значит приблизиться к истине в мире бесконечных проекций. Подробней об этом автор рассуждает на примере фильма Ларса фон Триера «Меланхолия» (18+).
В следующей главе, «Мочь-не-мочь», Бен-Чхоль Хан частично повторяет свои выводы, сделанные в другой книге, «Общество усталости». Становясь надзирателем для самого себя, индивид сегодня не может поставить точку в бесконечной гонке за достижениями, так как слишком обеспокоен поиском новых возможностей. Однако, отмечает философ, как раз любовь возможностью не является.
Она [любовь] возникает не как начинание, у нее нет основания; она нас охватывает и поражает
Субъект общества достижений к поражению не готов. Капитулировать, признать необъяснимую и вместе с тем всеобъемлющую власть другого над собой для современного человека сродни смерти – слишком негативно. А еще ассиметрично: в любви нет места отношениям обмена, она не поддается учету и калькуляции.
Интересную роль в этом контексте Бен-Чхоль Хан отводит моде на порнографию. «Голая жизнь» (что созвучно с названием третьей главы книги) порно прежде всего отражает его суть: за картинкой ничего не стоит. Его стремительная конвертация в условиях капитализма ничего не говорит о содержании порнографического контента, ведь оно отсутствует. Быстрое и механическое удовольствие, к которому нас приучает общество потребления, не понимает более степенного, сложного языка соблазна, способного существовать лишь в пространстве инаковости, бездейственного присутствия.
В заключение книги Бен-Чхоль Хан делится любопытным фактом: философ Платон называл эрос другом мудрости, не разделяя стремление поступать разумно с жизненностью, желанием познать другое или другого. И здесь кроется еще один важный инсайт «Агонии эроса»: без увлеченности миром, интереса к недоступному нет мысли в полнокровном понимании этого слова.
Клиники
