Сила великого таинства исповеди заключается в желании избавиться от всего, что мешает идти верным путем в мирской жизни. Судьба человеческая слишком многообразна и праведников, живущих исключительно по церковным канонам, на Земле попросту нет.
Недостаточно мысленно отчитывать себя за тот или иной проступок, рассказ о совершенных грехах и раскаяние в содеянном постороннему человеку требует определенных моральных усилий. Это закрепляет у верующего стойкий «иммунитет» к плохим делам и ограждает мирянина от различных соблазнов. При этом готовиться к исповеди, чтобы правильно назвать свои грехи священнослужителю, следует заблаговременно.
О том, как сделать весь процесс действенным и результативным по отношению к церковным канонам и самому себе, рассказывает епископ Смоленский и Вяземский Пантелеймон (Шатов).
Большинство людей, желающих искренне покаяться в своих грехах, превращают собственные откровения в подробное описание собственной жизни. К примеру, в ответ на пьяную тираду мужа, супруга ответила ему нехорошими словами или ударила подвыпившего человека.
На исповеди женщина рассказывает всю историю и тут же оправдывает свое поведение острой необходимостью в защитной реакции против обидчика. Это - в корне неверно.
Правильным в данной ситуации будет рассказ о собственном несовершенстве: «Я раздражительная, злая, я нехорошо отреагировала на поведение супруга, в чем сильно раскаиваюсь и постараюсь не делать так больше. Я попросила прощения за свое поведение у супруга и теперь раскаиваюсь в содеянном перед Господом».
Нельзя также описывать свои грехи общими словами. Сами по себе названия проступков значат очень мало:
Такое описание никак не указывает на понимание собственных страстей, заставляющих человека осознать свою неидеальную сущность. Следует записать вкратце ситуацию, вызвавшую такую реакцию у верующего, чтобы потом, в будущем было легче избежать подобного состояния.
Например:
При этом важными словами в списке являются выражения:
Нельзя на исповеди подробно рассказывать о предыстории совершенного греха, за который мирянин хочет просить прощения, но сам проступок должен быть указан в точности.
Исключение из правил составляют мысли и желания, связанные с похотью. Здесь, естественно, подробности совершенного греха или тягу к нему рассказывать не стоит. Однако следует придумать такое определение, чтобы батюшка точно понял, о чем речь. Ведь он посредник между Богом и верующими, поэтому епитимью должен накладывать соразмерную проступку и замыслу.
Большинство неопытных прихожан, желая приобщиться к тайне исповеди и причащения, в качестве образца для описания грехов используют молитвы и часословы на старославянском языке. Поэтому в записках с перечислением проступков фигурируют выражения:
Список собственных грехов лучше составлять на современном языке, понятном, прежде всего самому мирянину:
В Церкви основные молитвы и проповеди произносятся на языке древних святых, прежде всего для того, чтобы сами служители и прихожане помнили о первых христианах, пострадавших за веру, об их подвигах во имя Отца Небесного и тем самым набирались сил сопротивляться мирским соблазнам.
Непонятные выражения, которые даже произнести сложно, не то, что ими подписать грех, к раскаянию и очищению души не приводят.
Если желание исповедаться пришло само, как результат стремления к духовному очищению, в первую очередь следует поговорить на эту тему со священником. Он подскажет:
Кроме того, у батюшки может быть много прихожан, которые хотят приобщиться к таинству в определенный день и для полного исповеданья каждого верующего у священнослужителя попросту не окажется времени.
К тому же первыми на очереди к очищению от греховной скверны всегда выступают умирающие – человек должен успеть перед встречей с Господом покаяться в своих грехах. Такая процедура часто бывает длительной, ведь жизненный путь любого, живущего на Земле существа, очень разнообразен.
По церковным канонам, исповедоваться можно от трех раз в 7 дней до 1 раза в месяц. Чем чаще верующий рассказывает о собственных греховных мыслях и поступках, тем больше времени он размышляет о предстоящих деяниях. Такое соблюдение церковных канонов дисциплинирует и позволяет изменить самого себя в лучшую сторону.
Знать все церковные установления обычный мирянин не может, поэтому для удобства определения нехорошего поведения верующего, грехи разделили на несколько частей:
Как утверждает, батюшка Пантелеймон в своих советах, от того, насколько правильно называет верующий свои грехи на исповеди, зависит степень его раскаяния и понимания собственных проступков.